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　　中國人一年中最熱鬧的就是春節(jié)，但是在正式過春節(jié)前，我們還有一些繁瑣的準備工作，如買年貨、打掃衛(wèi)生，某些地方還要祭祖。今天文史君就帶大家來看看除夕、初一時廣泛流行于魯中南地區(qū)的祭祖活動——請家堂。

　　第一種看法：堂，即高堂。堂者，本指內堂，引申為令堂，成為母親的代名詞，但又有高堂的意思，是父母的指代詞。

　　如陳子昂《宿空舲峽青樹村浦》中“委別高堂愛”、李白《將進酒》“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”、《送張秀才從軍》“抱劍辭高堂”，可見至少唐朝已經將高堂等同于父母。“家堂”意思自然為家中高堂，所以家堂就是家中父母。

　　第二種看法：家堂為供奉祖先的屋子，即祠堂。社科院考古所的傅國憲研究員的《安陽鮑家堂仰韶文化遺址》一文是介紹鮑家祠堂。同樣還有趙成新描寫的古宅，其宅子名為“蔭家堂”。在這里可見“家堂”皆指祠堂，從而引申為祖先的含義。

　　第三中看法：“家堂”專指山東高密特有的祭祀祖先用的年畫，又稱“家影”、“祖影”，因此“家堂”亦被引申為祖先。

　　根據魯中南的請家堂習俗，家堂一詞可以明確，其詞義被擴大成祖先們的代名詞。而請家堂自然就有了請祖先回家的意思。回家干什么呢?過節(jié)！過什么節(jié)呢？按魯中南地區(qū)來看，其請家堂風俗一般在春節(jié)前后（除夕和初一）進行，所以可以確定，請家堂就是春節(jié)的祭祖活動。

　　所謂“國之大事，在祀與戎”，國家尚且如此，家族就更加重視祭祀。既然是家堂，那就不是任何人都能來，在中國，家族中的長輩和晚輩之間的關系有嚴格區(qū)劃，且不可亂了倫理綱常，所以請家堂有嚴格的“請”的范圍。

　　能請的家堂都有誰呢？以“請客”的東家本人為核心，向上推五服（四代），五服以內的祖先皆是被“請”的對象。如果家族單傳（上面的祖先太少）也可再往上類推，推至十服（九代）、七服（六代），將祖先名諱按順序寫于紅紙（一般是紅紙，也有別的色）之上，其順序為從右向左，長幼有別。

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　　什么人才有資格請家堂呢？一般來說，已婚男子、超過結婚年齡的男子都有資格，但父母健在的情況下不能“請”，如果父親去世可以請。倘若家族人丁興旺、兄弟眾多，一般會在長兄家中請家堂。

　　不同地點請家堂過程不同，一般都包括請、受、拜、送四個階段。一般請家堂會在除夕下午進行。

　　請家堂之前要進行室內裝飾，至除夕晚飯之前（正式請家堂之前）裝飾必須完成。家堂軸子是必需品，所謂家堂軸子就是掛畫，樣式如古裝劇中風雅人家正堂正對門的墻壁上的掛畫。

　　家堂軸子一般都是以表現家族人丁興旺、家族成員平安健康、家族事業(yè)順順利利、給祖先歌功頌德為內容。

　　因為涉及過年，所以家堂軸子又被賦予了傳統(tǒng)的新年年畫的特征，運用類似于年畫繪畫法表現人物，以紅綠等艷麗喜慶的色彩表現為主。掛畫之下要擺放八仙桌，桌子兩側要放椅子（太師椅、一般椅子都可），這些都是為祖先而設。

　　在正式請家堂之前，除了要裝飾，還要準備香案、三副香爐并香、三只火燭、五包火紙、酒水一盅、下酒菜四盤六碗，另有十個白饃、一個花饃累成金字塔型；又要準備爆竹、火紙等。這種祭祀活動最開始不允許女性和幼童參加，現在已經有所改變。準備好前菜就開始請家堂。

　　請家堂時，女性擺放祭品，男子在門外（一般是通向祖墳的村口的大路上）進行儀式。即主持人拿“折子”率領眾人（家族男性成員）前行至村口，主持人將折子放于路口，族中有一人焚香代表路燈，拿著香的人必須保證香不滅、不斷，然后由主持人率領族人叩頭，并口念“請祖先回家過年”之類的話語。然后主持人取回折子，其時眾人點燃爆竹，然后返家。在返家途中，眾人必須向前看不能回頭，從而體現對祖先的敬畏。

　　當主持人當將祖先“請”回家（折子進門）之后，香入香爐，香變成了貢品之一。而祖先“進家”后，要在門口外放一根棍子，成為攔門棍，防止邪魅的東西一起“混”進家中。

　　進入家中之后，將折子按順序擺放于八仙桌上，然后焚香焚紙，繼而家族之人進行叩拜，此為“拜家堂”。拜過之后，便是一大家族的人其樂融融一起吃團圓飯的場景。

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　　團圓飯之后，村里人（一般為成年男子）會進行“串香”，就是去也請了家堂的其他人家中上一柱香，大家有來有往，從而使得請家堂的香火不斷，增進鄉(xiāng)里感情。因為請家堂是在下午進行，團圓飯是晚飯，所以“串香”這一活動，實際會在夜間進行。

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　　初一當天仍舊是“請家堂”的延續(xù)，是女子到各家拜家堂的時間，這時候的拜就包括了磕頭，即便是懷孕女子也應進行跪拜，這是替腹中的孩子而拜，體現了對長輩們的敬畏。

　　至初一下午，開始送家堂，這是儀式的結束也是儀式的高潮。除了各自送各自家的“家堂”外，也會有不同家族、多個家族一起送家堂的情況。各家留下看家的人，其他家族成員會舉家出動，帶著香、爆竹、折子、貢品在村頭進行送別儀式。這樣整個請家堂儀式才宣告結束。

　　請家堂不是封建迷信而又很大的現實意義。除夕請家堂、家族聚餐之后，長輩會對晚輩進行教育（爐邊談話），介紹家族歷史，包括家族歷史上的名人、家族傳統(tǒng)、家族歷史上的輝煌，還包括現實生活中有外人在場的酒桌上應如何陪客、接客、與人相處的禮儀，等等。

　　在當前這個功利化的社會，血緣親情漸行漸遠，但請家堂是一個大家族共同的活動，通過請家堂無疑有聯絡各家感情、增進家族意識、團結家人的作用。而請家堂這一套儀式本身就是文化的表現，有很高的文化學術價值。

　　張琳琳：《宗族的儀式與秩序：魯中南山區(qū)請家堂的人類學解讀》，《宜春學院學報》2017年第1期。

　　崔娟：《祖先崇拜的當代意義研究——以H村的春節(jié)請家堂為例》，遼寧大學碩士學位論文，2014年。

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