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　　FB體育 FB體育平臺(tái)FB體育 FB體育平臺(tái)2、 貼春聯(lián)。 貼春聯(lián)這種春節(jié)期間的活動(dòng)從宋代開始盛行，每到過年時(shí)家家有貼春聯(lián)的習(xí)俗。

　　3、 倒貼福字。倒貼“?！弊郑谩暗埂迸c“到”的諧音，寓意“福到了”。

　　5、放爆竹。燃放鞭炮是中國節(jié)日的一種娛樂活動(dòng)，可以給人們帶來歡愉和吉利。

　　6、拜年。拜年，是春節(jié)期間的重要活動(dòng)，它與除夕夜的團(tuán)圓飯一樣，是最能體現(xiàn)“年味” 的春節(jié)習(xí)俗。

　　8、觀社火。社火源于古老的土地神與火神崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。

　　我國春節(jié)，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中二十三，糖瓜粘指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂官三民四船家五的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。

　　祭灶，是一項(xiàng)在我國民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有灶王爺神位。人們稱這尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說他是玉皇大帝封的九天東廚司命灶王府君，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣瘛]有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為灶王奶奶。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書東廚司命主、人間監(jiān)察神、一家之主等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上上天言好事，下界保平安的對聯(lián)，以保佑全家老小的平安。

　　灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護(hù)和監(jiān)察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要上天，去向天上的玉皇大帝匯報(bào)這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為送灶或辭灶。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)，再將這一家在新的一年中應(yīng)該得到的吉兇禍福的命運(yùn)交于灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺?shù)膮R報(bào)實(shí)在具有重大利害關(guān)系。

　　送灶，多在黃昏入夜之時(shí)舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設(shè)在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然后將竹篾扎成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說：好話多說，不好話別說。這是用糖塞住灶王爺?shù)淖欤屗麆e說壞話。在唐代著作《輦下歲時(shí)記》中，間有以酒糟涂于灶上使司命(灶王爺)醉酒的記載。人們用糖涂完灶王爺?shù)淖旌?，便將神像揭下，和紙與煙一起上天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點(diǎn)火焚燒。院子被火照得通明，此時(shí)一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壯馬，有草料， 一路順風(fēng)平安到。 供的糖瓜甜又甜， 請對玉皇進(jìn)好言。

　　送灶君時(shí)，有的地方尚有乞丐數(shù)名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為送灶神，以此換取食物。

　　送灶習(xí)俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。 家中無長物，豈獨(dú)少黃羊。

　　他在《送灶日漫筆》一文中說：灶君上天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個(gè)厚厚的小烙餅。那就是所謂膠牙餳了。本意是在請?jiān)罹粤?，粘住他的牙，使他不能調(diào)嘴學(xué)舌，對玉帝說壞話。魯迅詩中提到黃羊的典故，出于《后漢書·陰識(shí)傳》：宣帝時(shí)，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至識(shí)三世，而遂繁昌，故后常以臘日祀灶而薦黃羊焉。陰子方看見灶神，黃羊祭祀，后來交了好運(yùn)。從此，黃羊祭灶的風(fēng)俗就流傳下來了。

　　春節(jié)有一個(gè)重頭戲就是除夕，雖然國家假日辦不承認(rèn)但老百姓認(rèn)，按風(fēng)俗是要和家人團(tuán)聚的。中國人口太多了，幅員也夠遼闊的，奇特的政治制度又人為增加了大批離鄉(xiāng)背井的打工者，因此每年除夕前要有上億人集中遷徙，其規(guī)模之波瀾壯闊大概只有東非野生動(dòng)物大遷徙可以比肩。歸鄉(xiāng)的路程不是如詩人筆下的一杯美酒一首贊歌，而是血淚漣漣。

　　春節(jié)放鞭炮的習(xí)俗起源于古代，那時(shí)的中國人口多時(shí)有幾千萬人，少時(shí)不到千萬，和許許多多的野生動(dòng)物包括一些兇禽猛獸比鄰而居。如今中國人口十三億多，大多集中局促于中東部平原山區(qū)之鄉(xiāng)村城市。今天的鞭炮威力也已和古代不可同日而語，除夕之夜舉國夜空之下炮聲隆隆狼煙滾滾，讓人驚心動(dòng)魄。其空氣污染之重，噪聲污染之惱，鞭炮傷人之慘等等慘劇也讓人心驚肉跳。

　　春節(jié)可以說是個(gè)吃的節(jié)日或說是嘴的節(jié)日，大吃大喝是傳統(tǒng)，暴飲暴食是常態(tài)，喝壞了身體吃壞了胃也不可避免，所以這健康事故也進(jìn)入活躍期。又因?yàn)楣烙?jì)交警部門執(zhí)法可能比較松懈，有的酒后駕駛者更多了一些僥幸，所以這幸福的日子里總會(huì)伴隨著許多不幸。

　　過春節(jié)給老人和長輩送禮是傳統(tǒng)民俗，所送之物以吃食為主，這可能與過去國人物質(zhì)貧乏有關(guān)，溫飽為先吧。送禮之民俗在當(dāng)代又有發(fā)展光大，所送對象除了老人長輩外又增加了領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)然領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)溫飽早已不是問題，因此禮物也就不僅僅是吃食，具體如何咱就不得而知了，聽說那是送禮文化的范疇。

　　春節(jié)是個(gè)家人團(tuán)聚的節(jié)日，特別是有的大家族，人多輩繁，這么多人都停下手頭的工作，聚在一起就免不了東長西短你多他少，表面祥和內(nèi)心打鼓，再趕上推杯換盞酒壯人膽，幾句話言語不和就抓了（打仗）的情況也不稀罕，春節(jié)乃矛盾多發(fā)期呢。

　　專業(yè)的詞叫“買年貨”，也是過節(jié)的主要內(nèi)容之一，年貨不僅僅是吃食，衣服當(dāng)然需要添新的，其他很多也要趁著這日子添置。因此節(jié)前的市場，物資，價(jià)格，交通等等就是政府部門的大任務(wù)了，每每春節(jié)臨近如臨大敵。

　　中國人的特點(diǎn)一是重視親情再是敬仰祖先，在這個(gè)重要而喜慶的日子走親訪友，交流感情是少不了的。當(dāng)然逝去的先人也是不能忘記的，逝者如斯過節(jié)了把先人請到家里，拜上幾樣貢品再燒幾注香，便是與祖先同在了，中國人的生死觀其實(shí)是很豁達(dá)的。只是這下跪磕頭許多年輕人不樂意，借用某清朝遺老的一句話勸勸：“不磕頭還要膝蓋干嘛？”。

　　春節(jié)指漢字文化圈傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年，傳統(tǒng)名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年，古時(shí)春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為一年的開始，后來改為農(nóng)歷正月初一開始為新年，一般認(rèn)為至少要到正月十五（上元節(jié)）新年才結(jié)束，有些地方的新年慶?；顒?dòng)甚至到整個(gè)正月結(jié)束為止。春節(jié)與清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。下面就來了解一下常見的春節(jié)習(xí)俗吧！新年十日歌年初一 一寤覺(音告)來太陽照東窗，起身忙換新衣裳；家堂君親天香點(diǎn)，祖宗尊像掛中堂。九子果盤裝齊整，預(yù)備客人來來往；今朝叮囑傭人莫掃地，小兒吃飲莫淘湯。 年初二 兒童更歡喜，昨口初一不出戶，今日要到親眷人家去拜拜年。哥哥弟弟手相牽，東家留吃飯、西家排酒筵；臨到走，還有二百壓歲錢。 年初三 去拜丈母哉。姑爺帶仔姑娘———同來，人得門。笑口開。拜見文人權(quán)道恭喜。拜見丈母說發(fā)財(cái)。茶又好，酒又好，隔壁伯婆含笑問姑娘。啥時(shí)候。踏月養(yǎng)個(gè)小寶寶。 年初四 夜不眠，家家接財(cái)神，處處放吉鞭。五路正神當(dāng)中坐，招財(cái)利市分兩邊。斤頭蠟燭煌煌亮，齊供羊頭元寶魚?；丶野莨蛎β德?，一心奉敬辦至矣。嗚乎，哪有千萬財(cái)神爺,分身到你店堂里。 年初五伙友要吃開張酒。酒酣快猜拳；五對八馬不離口。有個(gè)朋友聊下去，有個(gè)朋友要分手。來來去去各自忙。來者心歡喜，去者心悲傷。勸君莫悲傷，以后須要巴巴結(jié)結(jié)爭個(gè)好面光。 年初六 仍窮新衣服。鑼鼓聲喧震耳聾。預(yù)借元宵習(xí)練熟。元宵鬧花燈。各處有風(fēng)俗。龍燈身裊裊，虹燈芒族族；叮囑小兒勿買糖。省下錢來買蠟燭。狀元及弟舊名詞。要換共和稱五族。 年初七 人生日。早餐餐畢取秤來，稱出輕重最劃一。哥哥稱了六十斤，弟朗稱了四十七，開口向哥道，休發(fā)詡。明年弟弟多吃肉。發(fā)個(gè)大塊頭超過你。年初八 麥生日，農(nóng)戶家家祈豐年。世間一日沒了麥。將有何物柬充饑。一粒麥，種下田，待到秋成九秋天，不知費(fèi)了氣力幾多許，才得摔摜稻吃新米。 年初九 天生日。世間人人都靠天。做事先求弗欺天。婆婆拜佛好修行。新華無事都念經(jīng)，修得百年無毛??；交好運(yùn)，退災(zāi)星，好行方便發(fā)善心。年初十 地生日。有天還有地。比是爺娘不多異，人畜房屋都依地；米麥百谷都生地。菜蔬風(fēng)味拿來祭，祭他生日他歡喜。人生忠孝與節(jié)義，地維賴以立；作事須求腳腳踏實(shí)地。1.祭灶祭灶，是一項(xiàng)在中國民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣?。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。我國古代奉祀的灶神，即是火神祝融。《禮記·禮器疏》：『顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ冢胍詾樵钌?。認(rèn)為灶王上天向玉皇大帝打報(bào)告的事，在晉代早已有之。晉葛洪《抱樸子·微旨》：『月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀?！稏|京夢華錄》：『都人至除夜，備酒果送神，以酒糟涂灶門上，謂之醉司命。后來祭灶移至臘月二十三或二十四日又稱『小年。范成大《祭灶詞》：『古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家中杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團(tuán)。男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒錢灶君喜。在灶王像前供糖果、清水、料豆和秣草，然后將舊像焚之，謂之送灶；除夕又買新灶王畫像供上，謂之迎灶。民間還有『男不拜月，女不祭灶之風(fēng)習(xí)，故祭灶僅限男子。舊俗農(nóng)歷臘月二十三為祭祀灶神的日子。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人間監(jiān)察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯(lián)，以保佑全家老小的平安。春節(jié)的序曲是臘月二十三的“祭灶”，在古代其地位僅次于中秋節(jié)，古時(shí)在外做官、經(jīng)商或讀書者，都要在祭灶日前趕回家團(tuán)圓，吃自家做的祭灶糖果，以求灶神祈福、來年全家平安。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對祭灶日有詳盡描述：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復(fù)云，乞取利市歸來分”，詩寫得真實(shí)細(xì)致饒有情趣，足見古代民風(fēng)對祭灶的重視、食品的豐盈。送灶時(shí)，為了讓灶王爺“上天言好事、回宮降吉祥”，人們就用各種辦法對付他。有的用膠牙糖敬它，好把灶王爺?shù)难例X粘住，使它不能亂說話；有的用酒糟涂抹灶門，這叫“醉司令”，醉得灶神不能亂說話。灶神受到人們的特殊招待，“吃了人家的嘴軟”，當(dāng)然就不好講壞話了，這實(shí)際上是民間一種倫理道德的自律。2.掃房、撣塵每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，我國傳統(tǒng)習(xí)俗把這段時(shí)間叫做“迎春日”。其中，臘月二十三為傳統(tǒng)小年，也稱“祭灶日”，臘月二十四則為“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”，除舊布新、迎接新年。在春節(jié)前掃塵，是我國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛?！芭D月二十四，撣塵掃房子” ，由來已久?！秴问洗呵铩酚涊d，在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳迎新”的涵義，意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。古時(shí)有關(guān)掃塵的由來，卻有一個(gè)頗為詭異的故事。傳說，古人認(rèn)為人的身上都附有一個(gè)三尸神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三尸神是個(gè)喜歡阿庾奉承、愛搬弄是非的家伙，他經(jīng)常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡直是個(gè)充滿罪惡的骯臟世界。一次三尸神密報(bào)，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間亂之事，凡怨仇諸神、褻瀆神靈的人家，將其罪行書于屋檐下，再讓蜘蛛張網(wǎng)遮掩以作記號(hào)。玉皇大帝又命王靈官司于除夕之夜下界，凡遇作有記號(hào)的人家，滿門斬，一個(gè)不留。 三尸神見此計(jì)即將得逞，乘隙的屋檐墻角做上記號(hào)，好讓王靈官司來個(gè)斬盡絕。正當(dāng)三尸神在作惡時(shí)，灶君發(fā)覺了他的行蹤，大驚失色，急忙找來各家灶王爺商量對策。于是，想出了一個(gè)好辦法，于臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得干干凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進(jìn)宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網(wǎng)，擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官司除夕奉旨下界查看時(shí)，發(fā)現(xiàn)家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團(tuán)聚歡樂，人間美好無比。王靈官司找不到表明劣跡的記號(hào)，心中十分奇怪，便趕回天廷，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽后大為震驚，隱藏旨押審三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間動(dòng)難多虧灶神搭救，才得幸免。為了感激灶王爺為人們除難消災(zāi)、賜福降祥，所以民間掃塵總在送灶后開始，直忙到大年夜。3.做豆腐民諺稱：“臘月二十五，推磨做豆腐?！睋?jù)考證，豆腐是西漢淮南王劉安發(fā)明的。南宋朱熹在其《豆腐》詩中寫到：“種豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南術(shù)，安坐獲泉布?！庇腥さ氖牵恍┑胤竭€有在除夕以前吃的風(fēng)俗。究其因，是當(dāng)?shù)貍髡f灶王上天匯報(bào)后，玉帝會(huì)下界查訪，看各家各戶是否如灶王所奏的那樣，于是各家各戶就吃以表示清苦，瞞過玉皇的懲罰。傳說歸傳說，其實(shí)吃實(shí)則是古代生產(chǎn)力低下，沒有那么多好吃的，同時(shí)也是先民勤儉節(jié)約美德的寫照。4.割年肉在臘月二十六這一天，各地就有了“臘月二十六，里外洗一洗”；“ 臘月二十六，洗凈禽畜屋”之說。關(guān)于臘月二十六，民間還流傳著“臘月二十六割年肉”的說法，也就是說，從這一天起要開始置辦年貨了。在各地鄉(xiāng)村，這一天是大集市日，集市周邊各村的百姓紛紛前往趕集買年貨，煙、酒、魚、肉、鞭炮和走親戚用的禮品一樣也不能少，年味已漸濃了起來。一轉(zhuǎn)眼就到了臘月二十六，按老理講“臘月二十六燉大肉”相信這天是所有孩子們的節(jié)日，終于可以吃到“年肉”了。那么，下面，我們就來跟大家講講這個(gè)臘月二十六燉大肉的民俗。過去，普通老百姓的日子都比較窮苦，而且家里的人又都比較的多，因此往往是吃了上頓沒下頓，條件稍微好點(diǎn)的，也不過是能吃上點(diǎn)窩頭野菜什么的。好不容易盼到快過年了，家里的勞力們紛紛開始豬，沒有養(yǎng)豬的人家，就到集市上去割一塊肉回家，因此，臘月二十六燉大肉也被稱為“臘月二十六，豬割年肉。”。同時(shí)，由于農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們往往在年節(jié)中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。吃“年肉”講究要吃紅燒肉，因?yàn)槿獗旧砭痛碇辉５囊馑?，而紅燒肉則更能表示來年的日子紅紅火火的富裕十足，因此，一碗熱氣騰騰泛著肉香的紅燒肉是多少人在臘月二十六這天期盼的。即使是到了今天，家家的日子都越過越紅火，但是在臘月二十六置辦點(diǎn)大肉也是成為了許多人都沒有忘記的老傳統(tǒng)。5.洗浴傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準(zhǔn)備迎接來年的新春，京城有二十七洗疚疾，二十八洗邋遢的諺語。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。6.貼花花月二十八還要“貼花花”也就是貼年畫、貼春聯(lián)和貼窗花。其中貼春聯(lián)的習(xí)俗源于古代的“桃符”。古人以桃木為辟邪之木，《典術(shù)》曰：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。”到了五代時(shí)，后蜀君主孟昶雅好文學(xué)，他每年都命人題寫桃符，成為后世春聯(lián)之濫觴，而題寫于桃符上的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春”，便成為有記載的中國歷史上第一副“春聯(lián)”。后來，隨著造紙術(shù)的問世，才出現(xiàn)了以紅紙代替桃木的張貼春聯(lián)的習(xí)俗。花花是泛稱，包括春聯(lián)、門錢、門神、春條、斗方、窗花、墻花、吉祥畫等多種。春聯(lián)是一種對聯(lián)，因在過年時(shí)貼用，內(nèi)容便多含有辭舊迎新、驅(qū)邪避穢、祈福納祥的意思。寫春聯(lián)，雅稱“揮春”、“書紅”、“點(diǎn)染年華”。春聯(lián)講究用紅紙，若有人家貼藍(lán)、綠、紫或黃等素色紙聯(lián)，必是在守孝居喪。門戶是臉面，也是與外界溝通的道路，邪魔戾氣、吉祥福氣均由此出入，所以對它的裝飾歷來是重點(diǎn)，貼春聯(lián)外，還要貼門神和門錢。門神有文武之分，一般大門貼“武”的，如神荼、郁壘或秦瓊、尉遲敬德，都一身甲胄，威武勇猛；二門貼“文”的，如天官賜福、狀元及第等，雍容華貴，喜氣盈盈。門錢也叫“喜錢”、“福掛”，掛于門楣上，多有鏤空的吉祥圖案。窗要貼窗花，墻要貼墻花，頂棚要貼頂棚花，糧囤、廁所、牲畜圈等處也都貼上寫著吉祥祝語的春條，或者寫有“福”字、“合體字”（也叫團(tuán)結(jié)字，是將一句吉祥話合成一字，如招財(cái)進(jìn)寶、日進(jìn)斗金、黃金萬兩等）的斗方。在蕭索的冬日，那些大紅的顏色，喜慶的詞語，為辭舊迎新營造了一個(gè)紅紅火火的節(jié)日空間。 7.祭祖中國人有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，過節(jié)總不會(huì)忘記祭拜死去的先人，春節(jié)也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是中國普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。家庭祭祀活動(dòng)最主要的內(nèi)容之一。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應(yīng)該認(rèn)真頂禮膜拜的。因?yàn)榱凶媪凶诘摹霸谔熘`”，時(shí)時(shí)刻刻的在關(guān)心和注視著后代的子孫們，塵世的人要通過祭祀來祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑。 春節(jié)時(shí)必須祭祖，緬懷自己的祖先，激勵(lì)后人。但因各地習(xí)俗不一，所以有的地方在年夜飯之前祭拜；有的地方在除夕夜子時(shí)前后祭拜；有的地方在初一早上開家門前祭拜；而臺(tái)灣地區(qū)是在除夕午后，進(jìn)行一年中最后一次祭拜祖先。還有的地方初一在家里祭拜之后，還要去祠堂祭祖。也有上墳祭祖的，俗稱墓祭，主要是在墳地?zé)恪⑸瞎?、叩拜。近代一般是到親人的墓地祭拜。祭祀分成祭拜祖先和祭拜各種鬼神二類。祭祀乃起源于商朝，商人認(rèn)為鬼神有很大的權(quán)威，能夠決定人們的命運(yùn)，所以他們十分崇敬鬼神。他們把鬼神分為天神、地祇、人鬼三類，且以人鬼－祖先為祭拜的主要對象。他們認(rèn)為祖先雖然死了，靈魂仍然存在，可以降禍、賜福與子孫，因此他們每天都排定日程，虔誠祭祀。這種崇拜祖先的觀念一直延續(xù)到現(xiàn)今，形成我國文化的特色。再者，東漢時(shí)的丁蘭（二十四孝之一）以砍柴為生，常因母親未能按時(shí)送飯，而怨怒再三。一日因見烏鴉反哺恩情受感，見母前來便迎向前去，母不解其舉，于驚慌之余，竟投河自盡。丁蘭救援不及，只得一木，于是以之為母日夜祭拜，此一孝舉流傳民間，亦形成日后人們祭祖之習(xí)俗的由來。祭祖民俗相沿?cái)?shù)千年，是具有深刻意義的一個(gè)古老節(jié)日。據(jù)史書記載，秦漢時(shí)期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)，《漢書.嚴(yán)延年傳》記載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來越強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活動(dòng)更為盛行8.小除夕除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人們往來拜訪叫“別歲”。焚香于戶 外，叫“天香”，通常要三天。除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(jié)(正月初一)首尾相連?！俺Α敝械摹俺弊质恰叭?；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農(nóng)歷全年最后的一個(gè)晚上。故此期間的活動(dòng)都圍繞著除舊部新，消災(zāi)祈福為中心。周、秦時(shí)期每年將盡的時(shí)候，皇宮里要舉行“大儺”的儀式，擊鼓驅(qū)逐疫癘之鬼，稱為“逐除”，后又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。

　　9.除夕除夕是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩?！背@一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來。據(jù)稱，最早提及“除夕”這一名稱的，是西晉周處撰著的《風(fēng)土記》 等史籍。大年三十，也就是“除夕”。指中國及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。北方人風(fēng)俗一致，過年包餃子；而南方各地則風(fēng)俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等，南方不同的地域有著諸多不同的過年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。除夕之夜，全家人在一起吃“團(tuán)圓飯”，有一家人團(tuán)聚過年的味道。吃團(tuán)圓飯時(shí)，桌上的“魚”是不能動(dòng)的，因?yàn)檫@魚代表“富?！焙汀澳昴暧杏唷?，象征來年的“財(cái)富與幸運(yùn)”，它屬于一種裝飾，是碰不得的。（少數(shù)地方風(fēng)俗不同，比如貴州，桌上的魚不是不能吃的，是要剩下一些，寓意“年年有余”）各地的除夕風(fēng)俗大致相同，但有些地方的風(fēng)俗很有特點(diǎn)，如蘇州、北京、臺(tái)灣等。蘇州的除夕守歲時(shí)，都要等待從楓橋寒山寺傳來的洪亮鐘聲。當(dāng)鐘聲穿過沉沉夜色，傳到千家萬戶時(shí)，就標(biāo)志著新春的來臨。無論春夏秋冬，每日半夜正交子時(shí)，寒山寺中就會(huì)傳出這口巨鐘的洪響，民間稱為分夜鐘。這口鐘，已成為蘇州城鄉(xiāng)方圓數(shù)十里人民生活的時(shí)間信息。寒山寺鐘聲還出現(xiàn)在詩中，流傳最廣的就是唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?，F(xiàn)在，每年除夕，蘇州寒山寺仍遵循萬古不變的古俗，擊鐘以分歲。姑蘇城鄉(xiāng)，到了守歲的最后一刻，會(huì)從廣播中傳出宏亮的寒山寺鐘聲，報(bào)導(dǎo)一年的開始。千家萬戶，聽到鐘聲，爆竹齊鳴，使古老的寒山寺鐘聲成為了一種時(shí)代的象征。除夕在臺(tái)灣不叫除夕，而叫“過年日”。午后，在廳堂神龕前上供牲體。到了晚上，合家焚香叩拜，然后對長者辭歲。接著是“圍爐”，也就是豐盛的年夜飯，一家人圍坐一桌，桌上擺滿菜肴，桌下放置火盆?！皣鸂t”為除夕帶來高潮，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，除非萬不得已，再遠(yuǎn)再忙也要趕回家團(tuán)圓。年夜飯后，便高燃蠟炬來守歲，兒媳婦為長輩們添富壽，不能早睡，坐得越久，長輩得富壽越長，這是表示孝心。10.貼門神為了祈求一家的福壽康寧，許多地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，所以，我國的門神永遠(yuǎn)都秦叔寶和尉遲敬德，怒目圓睜，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。門神，傳說是能捉鬼的神茶郁壘。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》 中引《黃帝書》說：上古的時(shí)候，有神萘郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。 后來，人們便用兩塊桃木板畫上神茶、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅(qū)鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荊楚歲時(shí)記》中記載：正月一日，“造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神萘，右郁壟，俗謂門神?！比欢?，真正史書記載的門神，卻不是神茶、郁 壟，而是古代的一個(gè)勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川 王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代?！段饔斡洝分袛⑹鼍透釉敿?xì)于：徑河龍王為了和一個(gè)算卜先生打賭，結(jié)果廠夭條，罪該問斬。玉帝任命魏征為監(jiān)斬官。徑河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應(yīng)了，到了斬龍的那個(gè)時(shí)辰，便宣召魏征與之對奕。沒想到魏征下著下著， 打了一個(gè)脯兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號(hào)討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶貴道：愿同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應(yīng)允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼于門上。后代人相沿下來，于是，這兩員大將便成為千家萬戶的守門神了。在今天潮汕一些舊式門樓的兩扇大門上，我們還可以見到神茶、郁壘或者兩員雄赳赳的戰(zhàn)將，形象似乎一樣，但是仔細(xì)觀察，其中一位手執(zhí)鋼鞭，另一位手執(zhí)鐵锏。執(zhí)鞭者是尉遲敬德，執(zhí)锏者是秦瓊。農(nóng)村的院子,院門貼武門神,如神荼、郁壘，秦瓊、敬德，趙匡胤、李克用，張飛、關(guān)羽等武將；有影壁的要在影壁沖街門的一面貼鐘馗；堂屋的門上則貼上文門神，如加冠進(jìn)祿、五子登科等文官。室內(nèi)，老人的屋門上要貼壽星；新婚夫妻的屋門上要貼和合二仙，或者麒麟送子；兒童的門上要貼劉海戲蟾、連中三元等兒童題材畫，也有的地方在兒童門上貼趙云在長坂坡單騎救主的畫，希冀保護(hù)兒童。床頭可以貼一些戲曲題材的小畫。從前農(nóng)村炕頭有兩個(gè)小壁龕，放一些針線油燈之物，這兩個(gè)小壁龕上要貼一種正方形的拂塵紙，遮住龕口。窗框兩邊要貼長條的花瓶畫，上下要貼長條的戲曲畫。至于神像畫，正月初一早上要在廚房東墻或南墻請?jiān)钔鯛?，晌午在堂屋中心請?zhí)斓厝?，做生意的在店里請?cái)神。還要在谷倉請倉神，在井圈上請井神，馬廄里請牛、馬王爺。年畫上的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神 文財(cái)神：福 祿 壽不可對門窗。武財(cái)神：關(guān)公、趙公必須對正門。重新掛是可以的。

　　11.貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千 新春佳節(jié)時(shí)，許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。 剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為窗花。 窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農(nóng)民，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。 窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋 。窗花的樣式，一般比較自由，除了貼在四角的“角花”和折剪的“團(tuán)花”之外，其外廓都沒有什么限制。由于適應(yīng)一般的窗格，和避免影響照明，其尺寸都不太大，且要注意鏤空透亮。為了增強(qiáng)藝術(shù)效果，創(chuàng)造濃烈的氣氛，一個(gè)窗子往往貼許多窗花，或在內(nèi)容上配套，或在形式上呼應(yīng)。窗花的題材內(nèi)容非常廣泛，以戲曲故事數(shù)量較大。貼窗花北方較為普遍。

　　居住在云南西雙版納景洪縣的基諾族人民，把一年分為11個(gè)月，12月份稱作零月份（沒有名稱的月份），把公歷6月稱為年月。這個(gè)月里，歌手們輪番互邀到雙方寨子對歌，若輸了，則留下一塊包頭布，到第二年再去對。過年月的每天晚上，老人和婦女們一邊品嘗酒肴，一邊跳大鼓舞；青年男女則乘此時(shí)機(jī)談情說愛，尋找自己的伴侶。

　　除夕前，各家都把屋子內(nèi)外打掃得干干凈凈，不讓灰塵留到新的一年。除夕晚上，全家團(tuán)聚，守歲過年。午夜以后，男男女女爭相挑水，以象征勤勞和幸福。初一大清早的第一頓飯，是全家老幼都喝泡米花糖水，預(yù)示新的一年能過上花蜜般的甜日子。白族過年，一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)就是“放高升”。取一根整棵的大竹子，竹節(jié)里裝上火藥，點(diǎn)燃以后可把整棵竹子射向天空，高達(dá)100多米。這項(xiàng)具有1000多年歷史傳統(tǒng)的活動(dòng)，反映了白族人民勇敢向上的強(qiáng)悍性格。

　　春節(jié)從臘月三十日至新年正月十五日。三十日晚飯前，先要擺供品，燃放鞭炮，迎請老祖宗，然后吃年飯。年飯十分豐富，其中必須有整棵白菜與豬肉合制的“長命菜”。晚飯后，年輕人便去“喂果樹”，一人端一碗肥肉，另一人操一把斧頭。操斧的先在樹上砍一小口，問：“你開不開花？”端肉的則將一塊肥肉放入小口中，答：“開！”再問：“結(jié)果繁不繁？”答：“繁！”最后還要問：“果子甜不甜？”答：“甜！”如此問答，意在來年果碩肉肥。

　　節(jié)日期間，要展開一種傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)：當(dāng)尕達(dá)至拿杜。當(dāng)尕達(dá)至拿杜，即打土仗。村與村約好，男女老少齊上陣。對準(zhǔn)對方擲土塊，你進(jìn)我退，你追我趕，直至一方將另一方打退才罷休。有時(shí)由于賽事相持不下，第二天還要繼續(xù)比賽，甚至對峙幾天。為防止傷人，打土仗只準(zhǔn)擲土塊，禁止用石頭。

　　除夕夜，家家守歲，出了嫁的女兒既要回來團(tuán)圓，又要當(dāng)夜趕回夫家。如果出嫁的女兒離娘家較遠(yuǎn)，可待新年初二回來。除夕夜還要保存火種，新年不生新火。

　　春節(jié)從正月初一至十五日。初一為過國年，初二為過地區(qū)年，初三為過家庭年。初四后開始拜親訪友，其別重視女婿拜年，俗言“六月望行雨，正月望郎女”。

　　初一吃葷腥，初二過新年，吃除夕留下的酒肉。十五日為過大年，這一天要雞，煮肉，蒸糯米飯。從初一到十五，人們不干活，縱情歡唱，歌舞升平。

　　哈尼族過春節(jié)，村村寨寨，鑼鼓聲不斷。其支系墮塔人要舉行一項(xiàng)奇妙的“資烏都”活動(dòng)。各村分戶編成三大組，每組主持活動(dòng)一天?！百Y烏都”活動(dòng)，意為全村同飲團(tuán)結(jié)幸福酒?；顒?dòng)日上午，主持活動(dòng)組的各戶男主人將備好的酒、菜抬到指定地點(diǎn)。筵席按序排座，人們舉杯吟誦祝詞，表示辭舊迎新。大家邊吃邊喝，暢談農(nóng)事。而后敲鑼打鼓，翩翩起舞，直至盡興方散。

　　從農(nóng)歷臘月三十日開始過春節(jié)。三十日晚，各家各戶不串門，全家人吃團(tuán)圓飯。吃飯時(shí)，老人向晚輩總結(jié)一年中的得失，指出新一年中的生產(chǎn)、生活方面要做的事。雞叫頭遍，青年男子便爭相去挑新年第一擔(dān)水。水挑回后，舀出一碗，與上日準(zhǔn)備好的一碗水比重量，若新水重，表明新的一年雨水多，反之則雨水少。

　　傣族過年多在傣歷六月，因而傣歷六月為歲首，潑水節(jié)就是傣族人民送舊迎新的年節(jié)。節(jié)期三四天，頭幾天送舊，最后一天迎新。節(jié)日期間，家家戶戶舂潑水粑粑，舉行潑水活動(dòng)，以此消災(zāi)除病。此外，青年男女開展別有情趣的“丟包”以及放高升、賽龍舟等傳統(tǒng)活動(dòng)。

　　在布依村寨，初一清晨，布依族的姑娘們爭先到屋外挑水，誰挑得第一擔(dān)水，誰就是幸福的人，將受到大家的祝賀。這天，同寨的青年人習(xí)慣早早地串門，相互拜年道喜；未婚青年則進(jìn)行“趕表”活動(dòng)，結(jié)伴去游玩。

　　居住在云南的彝族人民，春節(jié)到來之時(shí)，他們要在院壩里栽一棵青松，象征長壽。而滇中一帶的彝族，初一的家務(wù)由男子承擔(dān)，表示對婦女勞累一年的關(guān)懷。有趣的是，他們將一碗新水和舊水分別稱重量，如果新水重，則預(yù)示來年雨水多，五谷將豐收。

　　瑤族人民過春節(jié)，有一項(xiàng)別致而風(fēng)趣的活動(dòng)，叫“耕作戲”。初一，姑娘們身著漂亮的服飾，小伙子們也穿上節(jié)日的盛裝，從四面八方聚到一起。集會(huì)一開始，首先由三個(gè)青年演出“耕作戲”，一人扮牛，一人扮扶犁農(nóng)夫，一人扮荷鋤農(nóng)夫，三人載歌載舞，表示兆豐收，賀春節(jié)。其后，姑娘、小伙子們則盡情踏歌起舞。

　　春節(jié)期間，滿族人要祭祖。按照習(xí)慣，西條炕是不準(zhǔn)坐的，因?yàn)槲鲏ι瞎┲雷骘埵场＿^節(jié)前，人們買來掛箋，象征著新一年富貴吉祥。此外，就餐時(shí)長者和客人先吃，婦女和晚輩后吃。從初一到十五的晚上，人們還自愿組織起來扭秧歌拜年，直到天明才歸。

　　蒙古族稱過春節(jié)為“過大年”。年前，人們要做好看的蒙古袍，備下當(dāng)年生的公羊肉、各種奶制品和幾壇上好的美酒，然后開始“調(diào)馬”。除夕夜，合家席坐蒙古包中央，迎接新年的到來。午夜，開始飲酒進(jìn)餐，按常規(guī)要多吃多喝，酒肉剩得越多越好。這樣象征著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。

　　福清春節(jié)的民俗活動(dòng)就從筅堂（拂塵）開始。在農(nóng)歷十二月廿三日至三十日間擇吉選一單日，捆扎新砍的竹枝為帚，拂去房子內(nèi)頂棚的灰塵，灑掃庭院，洗滌家具器皿，反住宅打掃得干干凈凈。筅堂日全家吃一餐豬血調(diào)薯粉，據(jù)說豬血有去穢除塵作用，把筅堂時(shí)吸入體內(nèi)的塵污也清除干凈。 福清民間還有祭灶的民俗。臘月廿四日民間定為祭灶日，這天家里備好灶糖灶餅果品蜜餞供祭家庭保護(hù)神灶君，送灶君回天庭述職，叫做送神。第二年正月初四晚飯后，再備上香燭果品接灶君回來就任，叫接神。現(xiàn)在雖然不在廚房帖灶君圖，改貼春牛圖，它表達(dá)了人們祈求平安順利的良好愿望。 送完灶君后，開始了送年活動(dòng)。福清素來把女婿當(dāng)作半子。每年臘月廿五起，女婿要備好年貨送到岳父母家，這叫做送年，新婚的頭年，女婿必須備豬蹄一雙，線面五斤，五素五葷十件禮儀，用食盒裝好，貼上紅紙，親自送到岳父岳母家。第二年以后，禮儀件數(shù)可不拘，但必須避開四的忌諱。 十二月廿八以后，家家戶戶都要巾春聯(lián)。福清的春聯(lián)有與眾不同的地方，它在紅聯(lián)身上加了一段白聯(lián)頭。這種習(xí)俗據(jù)說源于明嘉靖四十一年除夕，時(shí)倭寇入侵福清，百姓剛貼完春聯(lián)來不及吃年夜飯便逃命而去，等戚繼光率軍擊潰倭寇才回來，有些人不幸蒙難，喪家就改貼綠色素聯(lián)，親戚朋友為了表示哀悼，就在經(jīng)聯(lián)上加巾白聯(lián)頭致哀。這白聯(lián)頭紅聯(lián)身一是表示全家平安，二則反映福清自古就有鄉(xiāng)里敦睦，和衷共濟(jì)的純樸民風(fēng)。分年是福清春節(jié)期間的重要民俗活動(dòng)，家家戶戶都在除夕前一天入夜后舉行發(fā)年儀式。分年是人們在一年取得收成后祭拜天地神，祭拜祖宗的宗教儀式，沿襲下來便成了風(fēng)俗。先備八果三牲祭天地，接著加上二葷祭保護(hù)神，最后備十素十葷祭祖宗。分年要焚香放鞭炮，意即上達(dá)天庭，下告地府。這些儀式雖有迷信色彩，但卻表達(dá)了福清人尊敬祖宗的美德?，F(xiàn)在福清乃流行分年習(xí)俗，多數(shù)家庭都備些果品香燭祭供祖宗，以表子孫敬祖的孝心。除夕夜，福清有守歲的風(fēng)俗。除夕夜一家老少圍坐著吃團(tuán)圓飯。年夜飯都湊成十碗十盤，取名十全十美之意。飯后長輩向未成家的晚輩送壓歲錢，家庭主婦裝歲飯，切好初一早上用的蔬菜魚肉，全家人在家長率領(lǐng)下，灑掃庭院，添滿水缸。以前民間還有煨火母的風(fēng)俗，表示灶火延續(xù)、家庭興旺的意思。最后家長添油點(diǎn)燈，帶領(lǐng)全家圍坐一起，促膝談心，直到天明，這便是守歲。正月初一親朋好友間相互拜年，這是全國都有的風(fēng)俗，但福清初一拜年又有許多不同的風(fēng)俗。；福清人自古勤勞，初一都爭先恐后起早，取初一起得早，全年都起早之意。初一早家家戶戶煮線面，人人都吃線面，還配上太平蛋一雙，祈求福壽綿長，太平如意。民間還有第一口吃蛋而不喝湯的風(fēng)俗，說是第一口喝湯出門便逢雨。吃完蛋后便出去拜年，主人或主婦須留一人在家接待來拜年的客人。拜年時(shí)客人向主人作揖，祝主人萬事如意，合家平安。主人也作揖回賀，請客人進(jìn)門，向客人敬煙請?zhí)?。路上遇到熟人，無論友善與否，一律點(diǎn)頭致意，或作揖互賀。 初一這天禁忌多，如忌掃地，怕掃掉財(cái)運(yùn)；忌操九，怕不慎傷了皮肉不吉利；忌講晦氣話，怕言語相左傷了和氣；忌打小孩，怕哭聲不祥，這天小孩最高興不過，有什么要求，大人多滿足他們；忌討債認(rèn)為喜慶日子不難為別人，體現(xiàn)福清人寬懷仁愛的美德。拜初二是寶清獨(dú)有的風(fēng)俗，也稱拜新座。凡上一年有成年人逝去的家庭，都在初二這天設(shè)靈座讓親友吊唁。拜初二這一習(xí)俗也與倭患有關(guān)，據(jù)說明末倭寇入侵，人們逃難而去。待戚繼光率兵擊潰倭寇，逃難的人們回來過年，初一見面互道平安，第二天便到死難者家中吊唁，沿襲下來，成了風(fēng)俗。因此福清民間初二是不能上人家的門，以為晦氣，當(dāng)然拜新座不在此限。福清南部操莆仙方言的地區(qū)還有初五做大歲的風(fēng)俗。據(jù)說當(dāng)年人們逃倭患時(shí)，無法回鄉(xiāng)過春節(jié)，直到戚繼光擊潰倭寇后，人們才返回家園，初過除夕，凡有幸生返者都趕在正月初五回家做大歲。福清的元宵節(jié)自有特色。這天晚上，工農(nóng)商學(xué)各界人士都參加過利橋活動(dòng)，利橋就是瑞云塔附近的龍首橋，人們過元宵到瑞云塔登高觀賞融城夜景，多半要到利橋上憑欄觀賞龍江上的游船，這種過利橋習(xí)俗被當(dāng)作吉利之舉。正月十五夜之前二三天，人們還集中在社址前燃放煙花，觀看彩燈游村，當(dāng)年添了男丁的人家還要給游燈的人分燭，以示吉慶。