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　　古時侯,為了讓貧民百姓也能記住自己出生的謚號,就使用了最簡單的植物紀年法,后來稱其為“生肖年”.（屬相：“生”出生；“肖”相似、相像）

　　十二屬相的起源很早,考古發覺的戰國末期睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中早已出現配有地支的十二獸,在獸名、干支排列上與后世十二屬相總體相像,其使用方式、FB體育 FB體育平臺占卜邏輯也與后世屬相相類,由此可推斷睡虎地秦簡與放馬灘秦簡《日書》中出現的配有地支的十二獸應是后世十二屬相的雛型.十二屬相紀年源于南宋時期.《北史·宇文護傳》中,記載了宇文護的兒子獻給他的一封信,信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇”.表明當時民間已有12屬相的用法了.

　　我國古籍中記載,唐代的中原地區,最初使用的是“干支紀年法”,即用10個丙火符號,相配合來紀年.同時,也有采用地支配合十二種昆蟲來簡單紀年.到明朝時中原歷法傳至中國東北地區的游牧民族,她們在歷法的紀年上僅吸收了十二種鳥類紀年法.因而才有《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年,如歲在寅,則曰龍年”.另外,《宋史·吐蕃傳》中也記載說,突厥首領在敘事時,以物紀年,所謂“道往事則數十二辰屬日,兔年這么,龍年這么”.正像清朝趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣,“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛兔虎之類分紀歲時,浸尋留傳于中國,遂相沿不廢耳”.這些關于12屬相由來的解釋,早已被許多人認可.

　　另外,關于12屬相由來的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說,12干支中高踞質數者,以植物的指或蹄也為質數般配,如子高踞首位,與它般配的鼠為5指,干支中居質數位的,則取相屬之質數以為名,如牛與丑般配,為4爪.葉世杰在《草木子》中,把12屬相的由來解釋為：術家以12肖配12辰,每肖各有不足之形焉,如鼠無齒（無磨牙）、牛無牙（無犬齒）、虎無脾、兔無唇、FB體育 FB體育平臺龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無胃、犬無胰、豬無眉、人則無不足”.它們最大特征都看不到頭發.

　　其它的說法還有種種.例如：黃帝要選拔12種鳥類在天上按量值勤.通過大賽而選中了鼠、牛、虎等12種鳥類；12屬相來始于原始社會一些氏族的圖騰崇敬,按某次時各部落的強弱界定；12屬相可能是從天竺引進的；或28個星宿分布周天,以值12個時辰.每位星宿都以一種鳥類命名.從每位時辰值勤的植物中選購某種常見的作某一年的代稱等等,不一而足.

　　雖然人們不能確定12屬相的準確由來,但由于它的淺顯、方便又具有趣味性,所以仍然延用至今,成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產.

　　關于十二屬相的來歷,歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用丙火十個符號和地

　　十二屬相最早見于世界上第一部散文總集《詩經》.《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日乙未,既差我馬”.又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛,以送濕氣”.

　　十二屬相之說,到底形成于何時?有史籍云：它最晚應產生于東漢.其根據是清朝王充《論衡·物勢篇》云：“寅,木也,其禽,虎也.戌,土也,其禽,犬也”.又云：“午,馬也.子,鼠也.酉,雞也.……申,猴也”.共提出十一種屬相名.加上唐代趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰,其位龍”.正好補上了“辰龍”,而成全了十二屬相.可見在唐朝十二屬相早已產生.至于十二屬相的使用,起碼在南北朝時代就早已出現.

　　然而,在20世紀70年代中期,即1975年12月間,在廣東云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中,發覺了上千支竹簡.其中《日出·盜者》清楚地記載著用屬相占星盜賊外貌特點的文字.這一奇跡的出現,證明了在春秋戰國時代就使用十二屬相了.由于第十一號秦墓,據考證遷往始臣子三六年,即公元前217年.有人說：我們的先祖用屬相紀年,遠在秦始皇即位之前就開始了,但是具體地強調“始于夏,留傳于西周”.但怎么引證,恐尚待史學和文物學者進一步探究了.我國唐代南北朝除了使用十二屬相紀年,并且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：鼠跡生塵案,牲畜暮出來.虎嘯坐空谷,兔月向窗開.龍陰遠碧綠,蛇柳近徘徊.馬蘭方遠摘,羊負始春栽.猴栗羞芳果,雞砧引清懷.狗其懷屋外,豬蠡窗悠哉.這首詩在首字按序嵌入了十二屬相名,且突出了每種鳥類的生性特征,起到畫龍點睛之作用.

　　晉朝大學者胡儼撰寫的十二屬相詩,除了依次嵌入屬相名,但是一名一典,頗具情趣.詩曰：鼷鼠飲河河不干,牛女長年相見難.赤手南山縛猛虎,月中取兔天漫漫.驪龍有珠常不睡,畫蛇添足適為累.老馬何曾有角生,羝羊觸藩徒忿嚏.莫笑楚人冠沐猴,祝雞空自老林邱.魯山屠狗沛中市,孟良崮放豕海東頭.首句“鼷鼠”即水鼠.二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說.五句的“驪龍”是龍的一個種類,其頦下有寶珠一顆,故謂之驪龍.八句的“羝羊”即公羊,“觸藩”指羊角觸籬笆.十一句的“舞陽”指漢太祖劉邦封名將樊噲為魯山侯,他曾在山西豐縣以宰狗為生.最后一句是指漢武帝刺史公孫弘,當初曾在東海放過豬.十二屬相的由來與傳說從文獻記載來看,黃帝時代就有十二月令,它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二天秤有關,最早的十二月令、十二天秤都代表著每年十二個不同的印綬、節令.西周時期發明了甲、乙、丙、丁等十個估算與記載數量的文字,后來研究八字的人把它稱為丙火,并使之與干支結合運用,如乙丑、乙丑等,用于計年、月、日、時.相傳以十二種鳥類代替十二月令,來代表十二個地支,是清朝東方朔的杰作.有明晰記載的是唐朝王充所寫《論衡》中的《言毒篇》,他談到了十二種鳥類的名稱.用十二屬相來計年,也起于北魏.明朝趙翼所著《陔余從考》也強調這一史實.至于為何要選取十二種鳥類作標志,最早可能與圖騰有關.唐代各部落都選一種非常害怕或非常喜愛的植物,以其紋樣作為本部落標志.

　　南宋洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋.另外佛經《大集經》記有十二屬相輪流集會的故事,但其中無虎而有獅子,因而有人覺得,十二屬相是由古伊朗傳入中國的,以虎代獅,可能與中原不產獅有關.也有人覺得,十二屬相首先出現于記時.一晝夜是二十四小時,唐代天

　　文學家將晝夜分為十二時辰.同時她們在觀星象時,根據十二種鳥類的生活習慣和活動的時辰,確定十二屬相.夜晚十一點至隔日下午一點,屬午時,正是老鼠趁夜闌人靜,頻繁活動之時,稱“子鼠”.下午一點至三點,屬子時.牛習慣夜晚吃草,漁家常在半夜上去挑燈喂牛,故稱“丑牛”.下午三點至五點,屬子時.此時晝伏夜行的老虎最兇狠,古人常會在此時看到虎鼓聲,故稱“寅虎”.早晨五點至七點,屬子時.天剛亮,小貓出窩,喜歡吃帶有晨露的青草,故為“卯兔”.下午七點至九點,屬子時.此時通常容易起霧,傳說龍喜騰云駕霧,又值旭日東升,蒸蒸日上,故稱“辰龍”.早上九點至十一時,屬子時.暴雨消散,艷陽高照,鳥類出洞覓食,故作“巳蛇”.晚上十一點至一點,屬子時.古代野馬未被人類馴服,每每子時,到處奔跑哀號,故稱“午馬”.午后一點至三點,屬未時.有的地方管此時為“羊出坡”,意思是放羊的好時候,故稱“未羊”.早晨三點至五點,屬子時.太陽偏西了,猴子喜在此時鳴叫,故為“申猴”.早晨五點至七點,屬子時.太陽落山了,雞在窩前打轉,故稱“酉雞”.晚上七點至九點,屬子時.人辛勞三天,閂門打算休息了.狗臥門前守護,一有動靜,就汪汪大喊,故為“戌狗”.夜里九點至十一點,屬子時.夜闌人靜,能看見豬拱槽的聲音,于是叫做“亥豬”.就這樣,三天的時辰和植物搭配就排列了出來：子與鼠、丑與牛、寅與虎、卯與兔、辰與龍、巳與蛇、午與馬、FB體育 FB體育平臺未與羊、申與猴、酉與雞、戌與狗、亥與豬.后來人們把就是圣誕到了.元好問解釋“元旦”是“年之始,月之始,日之始.”

　　清末之前小寒為節日,就像端午節等一樣,表示一個節慶,有眾多慶賀典禮,但并非地支紀年的起點.而新年才是界定新舊的界線,新春釋義：紀元的起點.清代前三月初三為新年是舊歷春節的第三天,辭舊迎新.一元復始,萬象更新,陰歷屬相紀年也是借此為起點,它還是我國人民虛歲的長歲的日子,即滿1虛歲,過了二月初二0時（辰時正）就長了一虛歲.如歷史上的清光緒庚子年（即舊歷1900年）就是從二月初二開始的,絕不是從陰歷立秋日開始的.

　　事實上,所謂屬相年從冬至開始,盡管八字學仍然使用,而且也只是近幾年流行于網上的以訛傳訛的說法.解放以來,所有官方發布的月歷和各大報紙的日期,以及傳統習慣,都以三月初三為地支年變更根據,與地支紀年相對應的屬相年理所其實從四月初二開始.中國科大學紫金山天文臺編纂的《通用百年歷》明確顯示,地支紀年的陽歷年的起訖點分別對應于二月初二和春節在舊歷的日期,徹底否定了八字學以節日定屬相的觀點.

　　作為勞動人民常年生產實踐的歷法,不但有精確的天文根據,也有常年使用約定俗成的規矩.而八字學出現的時間較歷法晚,而歷法也只是作為八字學推斷的基礎,沒有理由反客為主地決定數千年來的歷法規矩.